释明心是妙智寺的和(hé)尚，从我们大众的(de)角(jiǎo)度去看(kàn)的话，好(hǎo)像没有几个年轻(qīng)人是自(zì)愿(yuàn)到(dào)寺院去出家(jiā)的，可是(shì)释明心(xīn)偏偏就是(shì)那个比较独特的人(rén)，感觉但凡是发愿深的人(rén)就(jiù)是他这个样子(zi)，好多人说看到他的容颜(yán)就觉得特别的庄严，给释明(míng)心面相分(fēn)析的人(rén)也特别的多，大底上都(dōu)是称赞(zàn)的声(shēng)音，不过释明心和我们印象(xiàng)中的和尚稍微有那么一点(diǎn)不同，毕竟(jìng)他有是新时代的少年啊，法源深的人(rén)就(jiù)是他这个样子。

三十二相

最近网(wǎng)络上有(yǒu)一位特(tè)别招人赞叹(tàn)的年(nián)轻(qīng)和尚，年纪不大却(què)可以披(pī)上(shàng)袈裟(shā)到寺院里(lǐ)面去修行(xíng)，目前正(zhèng)在研读佛学院的(de)高阶学识，就一般(bān)家(jiā)庭来说，不是有特殊的原因谁会愿意放(fàng)自己的孩子到寺院里(lǐ)面(miàn)去守青灯呢，释明心的(de)父母(mǔ)一(yī)开始(shǐ)也不同意的(de)，但是后来在释(shì)明心的坚持下还是(shì)同意(yì)了，这才有了(le)释明(míng)心在妙(miào)智寺修行的开始。

求学(xué)

释明心一边修行一边(biān)也会(huì)到(dào)各(gè)地的(de)宝刹(shā)去(qù)拜访，听说他有去过(guò)印度(dù)佛国，真的不知道现在的他是不(bù)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性是已(yǐ)经在佛(fú)学文化上有了更深入(rù)的考量，好多(duō)人在看(kàn)到释(shì)明心(xīn)面相的时候都会说这位师父(fù)的(de)容颜好(hǎo)庄严啊，给释明心(xīn)面相分析的人也特别的多(duō)，传他前(qián)世一定做了好多善(shàn)事的想法最为普遍，小编倒是觉得但凡是发愿(yuàn)深的人(rén)差不多就(jiù)是他(tā)这个样子了。

释明心

本来出(chū)家的人对于我们普通大(dà)众而言就是一个比较离群(qún)索居(jū)的人群，可是随着(zhe)时间(jiān)的推移和社会整体的发展，出家的人也有了与时俱进的脚(jiǎo)步(bù)，所以释明心或(huò)许和我(wǒ)们大家(jiā)心(xīn)里(lǐ)所想的传统和尚不太一样，毕竟他也是少年中的(无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性de)一员(yuán)，像(xiàng)打球这类(lèi)事情释明心也是(shì)经常也会去做的，跟只会(huì无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)参禅打坐的理(lǐ)想型出家人多(duō)了几分(fēn)活泼。

释明心

佛经(jīng)里面说人有三十二(èr)面相和(hé)八十中好，你的心里想着什么，面相上也会慢慢随之变化，释(shì)明心面相呈(chéng)现的是庄(zhuāng)严(yán)，所以不少(shǎo)人觉得在他的内(nèi)心一定(dìng)对佛教文化感悟很深，我们虽然不提(tí)倡青年(nián)们都去出(chū)家静修(xiū)，不(bù)过适当(dāng)的(de)独坐自省非(fēi)常有意于自己(jǐ)的身心健康，起码可以洗涤一(yī)下周身的浮躁之气(qì)，只有静下心人(rén)才能冷静的看待(dài)和处(chù)理任(rèn)何问题(tí)。

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